殯葬歷史與禮俗 期末考古題 97~102學年
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國立空中大學102學年度下學期期末考試題【正參】 |
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科目：殯葬歷史與禮俗 |
一、選擇題：單選題每題3分，共20題（請依題號,將正確答案寫在
答案紙上）
1. （）下列何者不是王士峰教授所主張的殯葬服務內容緣續
殯教。P.148
2. （）下列何者不是《禮記·曲里篇》「君子行禮,不求變俗」的
意函象徵國家禮制對民俗的尊重禮與俗可各行其是同
時並存國家雖然推動禮制也要尊重各地的習俗國家推
動禮制不得不要求地方變俗。P.180
3. （）從魏晉秦漢漢唐明清時代以後社會的殯葬禮俗,已
是儒釋道三教混合的運作模式。P.183
4. （）葬俗與葬禮喪俗與喪禮祭俗與祭禮禮制與禮俗,是
指在喪事活動中祭拜祖先,主要目的是將亡者經由祭祀轉
化為祖先,能晉位為鬼神進而與天地神明並列,永享後人的
香火祭拜。P.184
5. （）下列何者不屬「將靈柩放進墓穴」的說法進壙落壙
下壙入土。P.185
6. （）古禮安葬後喪家捧神主返回家中稱「反哭」,台灣地方禮
俗稱為返哭返主返青返奠。P.186
7. （）所謂招魂儀式,禮記稱為覆復反入禮,家人登上屋
頂以亡者衣服呼喊其名,祈求離體的靈魂能重回亡者身上得
以復生。P.188
8. （）依先秦的禮制的記載,下葬當天立即舉行迎魂安神的祭祀
儀式是虞祭卒哭大祥禫祭。P.190
9. （）下列何者不屬道教超渡亡者的法事科儀攝召煉度拜
斗施食科儀。P.224
10. （）從先秦以來儒家道家法家墨家一直是殯葬禮俗的
設計者與引導者。P.227
11. （）下列何者不屬當代殯葬的生命倫理功能以生悟死的生
命教育倫禮以死教生的生命教育倫禮直面死亡的生
命品質倫禮心性體認的生命互動倫禮。P.225
12. （）灑聖水領聖體傅油聖事聖祭禮是基督宗教為臨終
者舉行的聖事。P.242
13. （）下列何者不屬於台灣佛教的送魂儀式請佛引魂請三
清誦經懺。P.251
14. （）祭禮喪禮復禮安葬禮在遺體安葬之後,以長期的
祭祀活動來繼續對喪親者進行心理的輔導與安慰,具有著
後續關懷與撫慰的功能。P.254
15. （）週年祭禫祭百日祭袝祭是將亡者靈魂回歸屬於祖
靈的祭禮,在卒哭後第二天舉行。P.255
16. （）殯葬活動如缺乏文化教養的禮俗禮器禮生禮義精
神,將只剩下行禮如儀的外在形式,且不斷地剝落與喪失其
內在文化內涵。P.268
17. （）墨家陰陽家法家儒家提倡薄葬,以自然的生命觀
來安置死後的遺體。P.270
18. （）殯葬業者是出生入死的文化工作者,不能只以營利為目的
還要兼具有非政府非官方非典型非營利的文化使
命。P.280
19. （）宗教團體兼辦喪葬儀式有商業行為之嫌疑,若能將宗教團
體的組織信託宣導教化功能與殯葬界的服務功能
相互配合,對提升殯葬文化將有更大助益。P.168
20. （）殯葬業乃是服務業中的功德暴利艱苦志工事業,
所以也應有其社會地位。P.169
二、配合題：每題4分，共10題（從辭庫中選擇適用者,將其英文字
母填入答案紙上）
A.灑葬.海葬B.生前契約C.巡山/巡灰D.撿金E.乞水F.造像G.臨終禮H.陰焰I.陽焰J.禮制K.謝土L.水床M. 習俗
1.二次葬P.201（D）
2.佛教為祖先追福之科儀P.221（F）
3.多元葬法P.157（A）
4.買水浴P.201（E）
5.為臨終者在正廳設置臨時床舖P.240（L）
6.臨終助念P.243（G）
7.超渡亡靈的焰口施食法事P.257（H）
8.由下往上的生活慣例P.180（M）
9.葬後數日拜墳P.186（C）
10.殯葬預售市場P.162（B）
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國立空中大學102學年度下學期期末考試題【副參】
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科目：殯葬歷史與禮俗
問答題：每題25分
1. 說明台灣喪葬市場的潛在發展契機P144
2. 請比較殯葬習俗與禮制的異同P180
3. 請論述宗教儀式對臨終者的生命關懷P221
4. 請說明殯葬禮俗與當代宗教發展的互動關係P277
國立空中大學100學年度下學期期末考試題【正參】
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科目：殯葬歷史與禮俗 |
* 可攜帶教科書及參考資料
一、問答題 (60%)
1. 請說明如何提升殯葬產業的社會地位？ （20％）（P.164-168）
2.當代殯葬倫理的教育建設之內容為何？試說明之。（20％）（P.284-
285）
3.台灣民間殯葬習俗中，壽終正寢的「臨終禮」之儀節內容及對亡
者與生者之意義為何？試說明之。（20％）（P.240-241）
二、解釋名詞：（每一子題5％，共40％）
- 葬儀業：（P.148）
- 殯葬倫理：(P.284)
3.翻新點紅：（P.201）
4.練祭：（P.190）
5.卒哭：(P.255)
6.壽終正寢：(P.239)
7.返主：(P.254)
8.靈性照顧：（P.221）
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國立空中大學100學年度下學期期末考試題【副參】
科目：殯葬歷史與禮俗 |
* 可攜帶教科書及參考資料
一、問答題 (60%)
1.在當代醫療體系下，臨終者無法擁有自主性的死亡權益，其主要
的阻力為何？（20％）(P.225)
2.喪禮儀式的主要程序與目的為何？喪禮儀式在意義治療上的功能
何？（20％）（P.251~253）
3.台灣早期殯葬服務之主體內容為何？未來在服務上如何擴充？
（20％） (P.148-149)
二、名詞解釋：（每一子題5％，共40％）
1.殯葬倫理：(P.284)
2.葬式：(P.186)
3.撿金：（P.201）
4.增益原則：（P.215）
5.朔望奠：(P.189)
6.禫祭：(P.190或P.255)
7.壽終正寢：(P.239)
8.伴大夜：(P.189)
國立空中大學98學年度下學期期末考試題【正參】
科目：殯葬歷史與禮俗
- 簡答題(共4題，合計80分)
一、請略述殯葬產業應如何面對「證照制度」發展趨勢的考驗？
（20％）（P.166）
二、請略述「禮制」與「習俗」有何差異性與關連性？（20％）
（P.180-182）
三、請分述「招魂儀式」與「送魂儀式」意義治療之目的。（20％）
（P.247-251）
四、對於當代反傳統的意識思維發展下，將可能對殯葬禮俗造成那
些影響？（20％）（P.269）
貳、名詞解釋：（合計20分）
（一）虞祭（P.186、P.190）
（二）丁憂（P.188）
（三）撿金（P.201）
（四） 終傅聖事（P.242）
國立空中大學98學年度下學期期末考試題【副參】
科目：殯葬歷史與禮俗
- 簡答題(共4題，合計80分)
一、請略述我國政府遷臺後殯葬管理業務發展概況。（20％）（P.199-
200）
二、何謂殯葬禮俗的「大同小異」的文化現象？請舉例說明之。（20
％）（P.201-202）
三、請說明「禮器」、「禮文」、「禮義」三者之內涵及其關連性。（20
％）（P.191、P.195）
四、請試述儒、釋、道三教對於傳統殯葬禮俗的各自觀點。（20％）
（P.278-279）
- 名詞解釋：(合計20分，每題5分)
（一）反哭（P.186）
（二）自律原則（P.210-211）
（三）壽終正寢（P.239）
（四） 做譴爽（P.248）
國立空中大學97 學年度下學期期末考試題【正參】
科目：殯葬歷史與禮俗
問答題（請從問答題1~6 題中，選4 題作答，每題20 分，
第7 題則是必答）
1.台灣的殯葬業面臨的挑戰可從市場面的五個因素角度做觀察分析，請舉出其中三個並做說明。（p.143-147）
2.台灣殯葬業面對新的變局與挑戰，未來可努力的方向有很
多方面，請舉出兩項多加說明。（p.164-168）
3.殯葬禮儀的生死信仰大致上可以歸納為哪四大主題？並請
舉出其中兩個主題詳述之。（p.195-197）
4.生命倫理學常被提到的有四群基本原則？請舉出2 個原則
並說明其意涵。（p.210-219）
5.喪禮儀式的意義治療功能為何？請詳敘之。（p.251-253）
6.當代殯葬禮俗的發展困境中，有哪一項你認為最需要改
善？請說明之。（p.268-275）
7.在修讀本課程後，你個人認為殯葬禮俗中，最重要的意涵
為何？對你個人的影響又為何？
國立空中大學97學年度下學期期末考試題【副參】
科目：殯葬歷史與禮俗
問答題（請從簡答題1~6題中，選4題作答，每題20分，第7題則是必答）
- 台灣的管理學者王士峰認為殯葬業創造價值的主要活動可以往前或往後調整成五項：緣、殮、殯、葬、續。這五項的主要內容為何？請詳述之。（P.148-149）
2.台灣政府除了持續「端正社會風俗－改善喪葬設施及葬儀計畫」外，還規劃了未來四大重點，其詳細內容為何，請詳述之？（P.155）
3.從殯葬文化自身的體系結構來說，一般可以分為上、中、下等三層結構，其所代表的意義為何？彼此關係又為何？請說明並詳述之。（P183-184）
4.請舉出兩個當代殯葬的生命倫理功能，並詳述其內容。（P225-230）
5.壽終正寢的臨終禮對生者與亡者的意義為何？請詳述之。（P240-241）
6.當代殯葬禮俗的發展遠景中，你認為應首重哪項建設遠景？為什麼？。（P282-290）
7.在修讀本課程後，你個人認為殯葬禮俗中，最重要的意涵為何？對你個人的影響又為何？
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