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殯葬文化學  期末考古題  96~103學年

國立空中大學103學年度下學期期末考試題【正參】

科目： 科目： 殯葬文化學

 

 申論題（每題25分）

1. 請說明當代宗教殯葬祭禮的分化性與多元性？（頁152－154）

2. 如何撰寫訃聞？（頁175－177）

3. 請論述現代社會生死信仰的發展危機？（頁207－212）

4. 請說明殯葬學核心課題為何？（頁230－232）

 

 

 

國立空中大學103學年度下學期期末考試題【副參】

 

科目：殯葬文化學

 

 申論題（每題25分）

1. 試述先秦時代殯葬祭禮的種類與特色？（頁135－137）

2. 請區別禮儀師與司儀的職責有何不同？（頁179－180）

3. 請敘述生死信仰的四大主題？（頁193－199）

4. 請論述殯葬生命教育的重要性？（頁233－234）

 

 

國立空中大學102學年度下學期期末考試題【正參】

科目： 科目： 殯葬文化學

 

一、 簡答題及名詞解釋（自選10題，多選不計分，答錯扣分）：每題5分，共50分

1、 何謂「天地人鬼神五位一體」？P133

答：或稱為天地人三位一體,是指天地與人都源自於宇宙運行的道化原理，存活在道的循環往復的運動規律之中。

2、 試說明「陰厭」、「陽厭」？P134

 

答：周代在祖先祭典中有「立戶儀式」，在饗尸之前，先要進獻酒食饗神，稱為「陰厭」，饗尸之後有的還要再度饗神，稱為「陽厭」，要在尸出窒後闔上門窗，讓神靜靜享用祭品。

3、 試簡述「誄詞」？P171~172

 

答：誄辭是古老的哀悼文體，是配合陽諡禮儀而來的宣讀文書，專門用來表彰亡者功德的文章，是先秦諡法制度中的一個重要環節。

4、 試說明「承重孫」？P176

 

答：長孫自稱「承重孫」

5、 試簡述「三不朽」？P196

 

答：即立德、立功、立言

6、 何謂「以生制死」？P196

 

答：「以生制死」是原始社會較晚形成的生死信仰，意識到死亡已是無法避免的生存現象，轉而致力於「論生不論死」的修持工夫上，以造就自身生命的內涵與意義來克服死亡的威脅。

7、 試簡述佛教的「中有」？P202

 

答：或稱「中陰」，是指從死後到再生之間的過渡識神(神識)。

或人死後尚未投胎之前，有一個由微細物質形成的化生身來維持生命，此生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而去投生。

8、 何謂「虞祭」？P136~137

 

答：虞祭即下葬當日迎魂安於殯宮之祭，即亡者下葬後，骨肉歸土，以虞祭使其靈魂也得以安定。

9、 何謂「放赦」？P149~150

 

答：「放赦」儀式，是頒佈赦書到地獄，赦免亡者生前罪愆，令其赴壇來受度，這是比較暖和的儀式手段。

或遞送赦免亡魂的赦書。

 

10、 何謂「諡號」？P168~170

答：對於亡者也不宜直接稱呼其名，產生了諱名的謚號，或稱諡號。謚號是封建社會下一種特殊的喪書文化，一方面表達對亡者諱名的禁忌，一方面則由死後蓋棺論定有助於道德教化的推行，將亡者生前的豐功偉業與道德情操經由諡號的表彰，樹立人格的典範，將其恩澤遺留後代，得到人們永遠的景仰與懷念，也教育所有生者為了死後的謚號，生前就必須致力於修善立德的生命涵養。

11、 何謂「親視含殮」？P177

 

答：親自參與入殮儀式。

12、 何謂「拭淚頓首」？P177

 

答：男性兄弟或姻親，如女婿、姐夫等是以頓首來行禮，現代訃聞將稱謂下的用語加以簡化，在下方標示「仝泣啟」。

二、申論題（自選2題，多選不計分，答錯扣分）：每題25分，共50分

1、請論述殯葬生命教育的重要性？P233~234

2、請論述當代喪書文化理想的發展面向？P180~181

3、請論當代宗教殯葬祭禮的可能復振與再造之道？P156~157

4、如何撰寫訃聞？P176~177

 

 

 

國立空中大學102學年度下學期期末考試題【副參】

 

科目：殯葬文化學

 

 

一、 簡答題及名詞解釋：每題5分，共50分

1、 試說明「三日齋」？P138~139

答：佛教發展出於亡者死後三日設齋的祭祀活動，請僧眾誦經超度，稱「三日齋」。佛教的「三日齋」是結合了傳統禮俗的「小殮奠」，是三日入殮後舉行的祭祀法事。

2、 何謂「打城」、「打血盆城」？P149

 

答：台灣道教科儀或稱為「打城」、「打血盆城」，用來超度亡靈脫離枉死城與血盆城，是以儀式來為亡靈開路、出城、牽亡、超度與送亡等，所謂打城，是指道士以法力刺開城門，使亡魂得以脫出接受超度。

3、 試說明「顯祖考」？P176

 

答：祖父喪稱「顯祖考」。

4、 何謂「示喪」？P178

 

答：一旦有喪事發生，首先要在喪家門口貼上白布或白紙示喪。

5、 請簡述「以死教生」的儀式作用？P198~199

 

答：經由儀式來宣洩內在痛苦的情緒，這是一種以死教生的儀式作用，讓人們在死亡儀式中獲得更多的心性教導，重視生命存有的價值，積極重建和諧的生態環境。

6、 何謂「奠文」、「祭文」？P173~174

 

答：在奠禮中誦讀追悼亡者的文章。

7、 試簡述佛教的「中陰」？P202

 

答：或稱「中有」，是指從死後到再生之間的過渡識神(神識)。

或人死後尚未投胎之前，有一個由微細物質形成的化生身來維持生命，此生身即是中陰身。此中陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，而去投生。

8、 請簡述殯葬文書中有那些避諱的方式？P170

 

答：有三種處理方式：一、改字法:以諧音字來替代。二、空字法：空而不書，或以「某」或「諱」等字替代。三、缺筆法：避諱之字最後一筆不寫。

9、 何謂「殯葬擇日學」？P168

 

答：是指入殮、堪地、破土、安葬、立碑、啟攢、進金、謝土等殯葬事宜，都必須選擇黃道吉日，避免黑道凶日。

 

10、 試簡述道教的「度亡」？P147

答：是指濟度亡魂得以拯拔地獄罪根。

二、申論題：每題25分，共50分

1、請說明殯葬永續教育的可行性？P236~238

2、請論述現代社會生死信仰的發展危機？P207~212

 

 

國立空中大學100學年度下學期期末考試題【正參】

 

科目：殯葬文化學

 

 簡答題(共10題，每題10分)

ㄧ、請問在殯葬儀式中的祭祀儀式的象徵功能，其主要作用有哪二個? P132

答：1.引鬼歸陰。 2.祭祖安位。

二、請問在儒家祭禮的生命關懷中，其禮儀有吉禮與兇禮，分別是什麼? P134

答：1.吉禮是對遠祖的祭祀。 2.兇禮是對新喪親人的祭祀。

三、請問十王齋的功德法事在台灣常見的有哪四種不同的規模? P142

答：1.午夜 2.一朝 3.二朝 4.三朝

四、請問在台灣的道教儀式主要可區分為哪三大類型? P148

答：1.道場 2.法場 3.拔度

五、請問天主教從哪個會議後，允許教徒保留神主牌位甚至可做七，採天主教的聖事禮儀來祈禱追思? P154

答：梵蒂岡第二屆大公會議

六、傳統社會在文書應用遇到避諱之字時的三種處理方式? P170

答：1.改字法 2.空字法 3.缺筆法

七、請問最能彰顯生死信仰的是各種什麼的活動? P191

答：殯葬禮儀。

八、佛教認為生是苦死也是苦，是處在剎那不息的遷流變化中，開啟苦海無邊的生死歷程，此歷程有哪四個? P202

答：1.生有 2.本有 3.死有 4.中有

九、請問基督教對臨終者也有象徵赦罪的聖事儀式，稱為什麼? P204

答：終傅聖事

十、請問在殯葬禮儀業的發展面向中，應建立殯葬從業人員的哪五種意識素質?P224

答：1.文化意識 2.學習意識 3.公眾意識 4.形象意識 5.環境意識

 

 

國立空中大學100學年度下學期期末考試題【副參】

 

科目：殯葬文化學

 

 簡答題(共10題，每題10分)

ㄧ、請問在喪葬祭禮的宗教內涵中，若以人作為存有的本位，可以將「天地人三位一體」與「人鬼神三位一體」合併在一起，形成「 」的宇宙圖式。 P133

二、請問七七齋又稱為什麼?，是專為亡者舉行的超薦法會，俗稱什麼?。 P140

三、道教是是中國本土化宗教，其主要源頭有哪五個? P145

四、在基督宗教福音本土化運動的發展下，已有不少人思考與傳統孝道相結合的神學課題，積極創造基督化孝祖的禮儀，提出哪五種變通方法? P154

五、請問遺囑大多包含哪四項課題? P166

六、訃聞是喪書中最複雜的文書形式，在書寫時要注意下列四項要點? P176-177

七、道教對傳統社會生死信仰影響最大的是其特殊的法術文化，主要有三大系統?P200

八、請問佛教將種種修持方法歸結為哪三學? P202

九、王士峰教授將殯葬禮儀業的服務流程分成五個階段:緣殮殯葬續；而在《殯葬經濟學》中，分成哪五個層次? P223

十、請問殯葬的永續教育，有哪四個方向? P237-238

 

 

國立空中大學98學年度下學期期末考試題【正參】

科目：殯葬文化學

 

 簡答題(共10題，每題10分)

一、禮記喪服制度的四大特質。（10％）

答：P120-121

二、喪服制度的六大原則。（10％）

答：P122-124

三、民間的做旬喪葬祭禮，請說明大旬之作法。（10％）

答：P141

四、道教的齋醮禮儀中的「醮」請說明之。（10％）

答：P145

五、傳統遺囑包含的四項課題請說明。（10％）

答：P167-168

六、弔詞與唁詞的不同處為何。（10％）

答：P172-173

七、生死信仰的四大主題為何？舉例之。（10％）

答：P186

八、當代生死信仰的發展危機有那四項，舉例之。（10％）

答：P207-212

九、試簡述王順民對於殯葬業的期許。（10％）

答：P222

十、試簡述王士峰對於殯葬禮儀服務流程的五個階段。（10％）

答：P223

 

 

國立空中大學98學年度下學期期末考試題【副參】

科目：殯葬文化學

 

 簡答題(共七題，合計100分)

一、喪服制度的四大特質。（15％）

答：P119

二、喪服最根本的原則為「親親」，說明之。（15％）

答：P122

三、何謂十齋，說明之。（15％）

答：P141

四、齋醮禮儀中的「齋」，請說明之。（15％）

答：P145

五、民法規定遺囑的形式為那五項。（15％）

答：P168

六、死而不絕的兩層意涵，請說明之。（15％）

答：P186

七、殯葬的生命教育或稱死亡教育，試就鈕則誠的觀點說明之。（10％）

答：P233

 

 

國立空中大學96學年度下學期期末考試題【正參】

科目：殯葬文化學

 

 ※四道申論題，每道25分，請盡量發揮。

一、請闡述臺灣當前各種宗教殯葬禮儀會通的可能發展面向。

（154－156頁）

二、請解釋遺囑的形式與內容及其寫作要點。（166－168頁）

三、請討論現代社會生死信仰的發展危機。（207－212頁）

四、請說明殯葬生命教育的重要性。（233－234頁）

 

國立空中大學96學年度下學期期末考試題【副參】

科目：殯葬文化學

 

 ※四道申論題，每道25分，請盡量發揮。

一、請闡述臺灣當前宗教殯葬禮儀的可能復振與再造之道。

（156－157頁）

二、請解釋如何撰寫訃聞。（175－177頁）

三、請討論生死信仰的四大主題。（193－199頁）

四、請說明殯葬永續教育的可行性。（236－238頁）