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家庭、社區與環境 暑期期末考古題 96~103

國立空中大學103學年度暑期期末考試題 正參

科目：家庭、社區與環境

 

 一、是非題( 30%，每題3分)

(X) 1. 豆莖式家庭（beanpole family）：指的是年紀大的「祖父母世代」人數較「父母世代」人數少，而「父母世代」的人數又比「孫子女世代」人數少的家庭結構形式。P.11

(O) 2. 全世界第一個國家公園，是美國黃石公園。P.44

(O) 3. 單親家庭是指：由單一父親或母親與至少一位依賴子女所組成之家庭。P.68

(X) 4. 在家庭次系統中，通常親子關係較手足關係更為長久。P.92

(X) 5. 強調由上而下的操作方式是社區總體營造的基本理念之一。P.109

(O) 6. 生態博物館營運由「以物為主」，變成「以人為主」。P.139-140

(X) 7. 廣義的文化產業是指以社區居民為共同承擔、開創、經營與利益回饋的主體。P.155

(X) 8. 社區文化產業主要是使政府官員和大型產業產生自豪感，也即是具有社會和認同的價值。P.164

(X) 9.「生態性消費觀」是鼓勵人們盡其所能使用天然資源，不必考慮資源是否能夠再生或再生是否快速。P.214

(X) 10.綠建築只侷限在建築物的結構上，舉凡各項公共設施、公園，乃至各種建材的管理都不包括在內。P.227

二、 選擇題 (30%，每題3分)

(3)1. 世界主要國家中，幾乎所有的育齡婦女總生育率都低於人口替換水準，請問：人口替換水準值為(1)1.3人(2)1.5人(3)2.1人。P.9

(3)2. 台灣觀光形象識別標誌，不包括下列哪一項？(1) 英文「TAIWAN」(2) 中文「台灣」(3) Touch Your Hand。P.43 ※本題送分。

(3)3. 下列何者不是社區中家庭的共同需求? (1)安全感(2)教育(3)娛樂。P.64-67

(3)4. 根據Duvall 與Hill 的主張，家庭中子女陸續遷出家中，是屬於家庭發展的哪一期？ (1) 家庭建立期 (2) 家庭擴展期(3) 家庭收縮期。P.84-85

(3)5. 有關社區總體營造的主要功能與目標，下列何者為非? (1)經濟功能(2)文化功能(3)教育功能。P.110

(2)6. 生態博物館的概念是源自哪一個國家？(1)英國(2)法國(3)美國。P.131

(3)7. 多功能藝術中心及文化專區等，是屬於哪一種形式的文化產業？(1)傳統藝術文化形式(2)大眾流行文化形式(3)文化空間專區形式。P.162

(3)8. 文化意涵意謂著：(1)代表過去世代(2)代表現代與未來世代(3)代表過去、現代與未來世代所抱持的美學、歷史、科學和社會的價值。P.163

(2)9. 人類的生物時鐘週期是幾小時？(1)22小時(2)25小時(3)28小時。P.212

(2)10.推動綠建築的目的下列何者為非？ (1)促進建築與環境共生共利，永續經營居住環境(2)無法持續降低能源消耗及減少二氧化碳之排放(3)獎勵並建立綠建築市場機制，發展台灣本土亞熱帶建築新風貌。P.228

三、 問答題 (40%，每題20分)

1. 請說明共生生態的六大生活主張。P.201

2. 試說明綠色社區的目標。P.253

 

 

國立空中大學103學年度暑期期末考試題 副參

科目：家庭、社區與環境

 

 一、問答題(100%，每題20分)

1. 請說明影響社區變遷的因素。P.17

2. 試說明學習型組織中所強調的五項修煉為何？P.51-52

3. 請說明處於收縮期的家庭，需要的社區與環境的資源與協助有哪些？P.99-101

4. 試請以博物館發展脈絡的角度，說明生態博物館的內涵。P.139-140

5. 請列出5項綠建築的評估指標，並稍做說明。P.228-229

 

 

國立空中大學101學年度暑期期末考試題 正參

科目：家庭、社區與環境

 

 一、是非題（每題2分，共30分）

（X）1.依據Bianchi與Casper指出，全球性的家庭人口組成與結構有四項主要變遷分別為「婚姻結構的改變」、「生育率的提高」、「人口老化與跨代家庭減少」、「女性勞動參與率增加」。P.5

（X）2.「豆莖式家庭」人口結構指的是祖父母世代人數很少、父母世代較多、孫子女世代更多的家庭結構形式。P.11

（O）3.以臺灣地區民間活動而言，社區型態的演變，大致從祭祀圈、生活圈到文化圈。所謂的生活圈是指某一地區內的區民，有共同的基本設施、地域單位、生活所需皆可以在地域內獲得滿足。P.17

（O）4.家庭生態歷程是指將物質—能源、資訊，透過個人與家庭的活動，產生轉換，最後達到調適的目標。P.36

（X）5.古蹟是自然環境資源發展過程所留下的痕跡，也是人類重要的資產。P.47

（O）6.在家庭次系統中，通常手足關係較親子關係更為長久。P.92

（X）7.「居家服務」主要是當家中照顧者因病或因故無法提供老年人照顧時，由他人提供短暫或臨時性的照顧，以解決短暫與臨時照顧問題，或減緩照顧者的壓力。P.101

（X）8.社區總體營造的基本理念之一，強調以政府部門為主體由上而下的操作方式，營造地方公共事務。P.109

（O）9.臺灣健康社區六星計畫所提出的六大面向為: 產業發展、社福醫療、社區治安、人文教育、環境景觀、環保生態。P.122

（X）10.從社區居民的角度，生態博物館的內涵應包括以生態為出發點；各類知識的整合；以物為主變為以人為主的營運方式。P.137-139

（O）11.博物館對社區經濟之影響包括有：刺激觀光發展與協助社區行銷。P.144-145

（O）12.現代住宅「三環論」的三環是指：內環的居住環境、中環的產業環境，以及外環的自然環境。P.181

（X）13.現代的居家環境強調的是人工生態系統的平衡而非自然生態系統的平衡。P.187

（O）14.人與環境互動關係之轉變，過去是「人類特殊典範」，而現在則已轉變成「新環境典範」。P.250

（O）15.綠色社區的目標之一是落實3R政策，所謂3R即為「減量」、「再利用」與「回收」。P.253

二、選擇題（每題2分，共30分）

（3）1.世界主要國家中，幾乎所有的育齡婦女總生育率都低於人口替換水準，請問：人口替換水準值為 (1)1.5人 (2)1.8人 (3)2.1人。P.9

（2）2.1992年通過的「生物多樣性公約」主要內容談的是 (1)管制有害廢棄物越境處理 (2)確保各國採取有效行動以遏阻對物種、生物自然生長環境及生態系的破壞 (3)反應全球對森林之管理與保護共識。P.20~21

（1）3.公共建設、道路、工商發展、交通、遊憩等是屬於下列何者？ (1)人為建構環境 (2)社會文化環境 (3)自然/生物環境。P.26

（2）4.保護生活的法令政策中，下列何者是為了增進國民家庭生活知能，健全國民身心發展，營造幸福家庭，以建立祥和社會而訂定？ (1)家庭暴力防治法 (2)家庭教育法則 (3)老人福利法則。P.50

（1）5.在臺灣許多山地社區是原著民族家庭，而眷村中則以外省籍族群家庭為大宗，此為社區的 (1)族群性 (2)區域性 (3)階層性。P.61~63

（3）6.下列何者不是社區中家庭共同需求的內容? (1)認同感與安全感 (2)自尊與教育(3)特殊文化與影視藝術。P.64-67

（3）7.下列何者不屬於「家庭擴展期」主要的家庭發展任務 (1)子女間手足關係的適應與協調 (2) 親子關係的學習 (3)成年子女手足關係的調整與適應。P.84~85

（2）8.在哪個家庭發展階段特別需要社區與環境提供兒童課後輔導、青少年的社區支持，以及社區扥育服務的資源與協助? (1)建立期 (2)擴展期 (3)收縮期 P.94~96

（2）9.下列何者不是社區總體營造的主要功能與目標? (1)政治功能 (2)教育功能 (3)社會功能 P.110

（1）10.下列何者不是博物館對社區文化的影響？ (1)協助社區行銷 (2)保存文化資產 (3)推動社區教育。P.146~147

（1）11.在文化產業的理論思潮中，哪一個理論認為文化應具階層化，且服膺精英文化？ (1)悲觀主義論 (2)樂觀主義論 (3)民粹主義論。P.158-161

（3）12.下列何者不是中國人的居家生態環境觀? (1)天人合一的宇宙觀 (2)物我ㄧ體的自然觀 (3) 人定勝天的居住觀。P.184-189

（2）13.每一個生物都有一座生物時鐘，人類的生物時鐘週期是幾小時？(1)24 小時 (2)25 小時 (3)26 小時 p.212

（1）14.哪一個經濟學理論鼓勵人們盡其所能使用天然資源，不必考慮資源是否能夠再生或再生是否快速?(1)持續消費性經濟(2)生態性消費觀(3)消費型社會觀。P.213-214

（3）15.哪一項不是永續家園發展過程的衝突向度?(1)財產的衝突 (2)資源的衝突 (3)教育的衝突。P.243

三、問答題(每題20 分，共40 分)

1.請就學習型組織中強調的五項修練，提出你認為最重要的「兩項」，並說明其內容與你認為重要的原因。P.51~52

2.何謂共生生態的主張? 在共生生態的六大生活主張中，請就其中兩個主張的內容加以說明。P.200-201

 

 

國立空中大學101學年度暑期期末考試題 副參

科目：家庭、社區與環境

 

 問答題(每題20分，共100分)

1.社區中的家庭特質可從七個面向作分析，請列出其中四項並加以說明。P.61~64

2.請列出家庭建立期的四項主要發展任務並加以說明。P.87~88

3.請說明社區總體營造的主要功能與目標為何。P.110

4.請說明社區文化產業的意義與價值。P.163~164

5.請舉出三種潔淨室內空氣的方法並說明之。P.226~227

 

 

國立空中大學99學年度暑期期末考試題 正參

科目：家庭、社區與環境

 

 ㄧ、是非題 (每題2分，占40％)

（O）1.世界主要國家中，幾乎所有國家的育齡婦女總生育率都低於人口替換水準的2.1。（p.9）

（X）2.由於出生率下降、平均餘命延長，世界各主要國家的家庭結構，已從「豆莖式家庭」的家庭人口結構，轉向「金字塔型」。（p.11）

（X）3.隨著社會的變遷、科技的進步，產生「知識半衰期」拉長現象，因此有更多時間可學習，終身學習也變得需要。（p.42）

（O）4.文化資源中的古蹟，若以行政階層體系分，可分為國定、直轄市或省定、縣（市）定。(p.47）

（X）5.家庭對社區的需求中，常被忽視的是「安全感」。（p.67）

（O）6.社區的健康照顧資源不再只是從治療的觀點出發，也加入了養生、保健等預防觀點。（p.66）

（X）7.在臺灣四大族群中，客家族群是最弱勢的族群，人口不到臺灣總人口總數1.5％。（p.73）

（O）8.老年的社區服務是指針對老年人在其熟悉的生活環境中，整合社區資源，提供所需的相關服務。(p.101)

（X）9.社區總體營造是以政府為主體，強調由上而下的操作方式。（p.109）

（O）10.社區總體營造行動進程的第一階段是認識社區，建立社區意識。(p.123)

（O）11.傳統博物館的營運基礎是「以物為主」，但對生態博物館而言，收藏品不再是博物館的核心。(p.139)

（O）12.博物館對社區經濟之影響包括了刺激觀光發展及協助社區行銷。(p.144~145)

（X）13.狹義的文化產業指的是：只要是在地歷史文化的發揮與活化所成的產業皆是。(p.155)

（X）14.樂觀主義文化產業理論對大眾文化持批判態度，認為文化應具階層化，且服膺菁英文化。(p.158)

（X）15.型塑良好的生活品質，可依據現代住宅「四環論」的發展結構，包括空氣、陽光、水、以及空間設計。(p.181)

（O）16.共生生態的主張，基本上是在思考「生活」，以「定居」的概念為出發點，對於人與人之間的關係、人與社會環境、自然環境的關係，秉持著「有機連帶」與「永續經營」的立場。(p.200)

（O）17.「持續消費性經濟」理論是鼓勵人們盡其所能使用天然資源，不必考慮資源是否能夠再生或再生是否快速。(p.214)

（O）18.綠建築不只侷限在建築物的結構上，舉凡各項公共設施、公園，乃至各種建材的管理都包括在內。(p.227)

（X）19.永續家園過程的衝突可以分為以下三面向：財產的衝突、利益的衝突、福利的衝突。（p.243）

（X）20.「公平正義」、「公害防治」、「綠色產業」是追求「永續社會」的三大政策方向。（p.245）

二、選擇題 (每題3分，占60％)

（1）1.從人類社會變遷的過程分析社區的變遷，其轉變大致為：(1)遊牧社會的社區→農業社會的社區→商業社會的社區→全球化社會的社區 (2)農業社會的社區→遊牧社會的社區→商業社會的社區→全球化社會的社區 (3)遊牧社會的社區→農業社會的社區→全球化社會的社區→商業社會的社區 (4)遊牧社會的社區→商業社會的社區→農業社會的社區→全球化社會的社區。（p.17）

（4）2.高齡化國家是指一個國家65歲以上的老人人口佔總人口多少比率以上？(1)5.5% (2)6.0% (3)6.5% (4)7.0%。（p.11）

（3）3.學習型組織所強調的修練中，不包含下列哪一項？(1)自我超越 (2)建立共同願景 (3)單一學習 (4)系統思考。(p.51~52)

（4）4.下列何者不是「國家公園」存在可達成的功能？(1)提供保護性的自然環境及保存生物多樣性 (2)促進學術研究及環境教育(3)提供國民遊憩及繁榮地方經濟 (4)古蹟的修繕及史料的整理。(p.44)

（1）5.有關家庭對社區資源的需求，下列敘述何者正確？(1)不同類型的家庭對社區資源的需求也會不相同 (2)政府提供給所有社區的資源必須都相同(3) 就業機會不是社區家庭的需求之ㄧ (4)教育並非所有社區中的家庭共同的需求。(p.64~67)

（3）6.有關單親家庭的敘述，何者錯誤？ (1)是由單一父親或母親與至少一位依賴子女所組成的家庭 (2)女性單親家長面臨的經濟壓力大於男性 (3)家庭結構不完整，對子女一定有負面影響 (4)台灣男性單親比女性單親有更高比例是與父母同住。(p.68~69)

（2）7.下列何者並非「家庭收縮期」的發展任務？(1)退休生活的安排 (2)子女離家的準備 (3)為人祖父母的準備 (4)中老年夫妻的調整與適應。(P.85)

（3）8.若家庭要求社區提供新手媽媽的協助，社區托育服務或是兒童課後輔導，則該家庭處於哪個階段的機會最大？(1)家庭準備期 (2)家庭建立期 (3)家庭擴展期 (4)家庭收縮期。(p.94-95)

（4）9.社區總體營造計畫至今共歷經四個不同階段，其中「臺灣健康社區六星計畫」是下列哪一時期的計畫？(1)83～89年度 (2)90年度 (3) 91～93 年度 (4)94～97年度。(p.116)

（2）10.文化建設的重要目的之ㄧ，是希望透過社區意識與社區公民倫理，培養國人何種意識？(1)獨立思考意識 (2)共同體意識 (3)解決問題意識 (4)團隊菁英意識。(p.115)

（1）11.生態博物館的概念是源自哪一個國家？(1)法國 (2)英國 (3)美國 (4)荷蘭。(p.131)

（2）12.生態博物館的演化歷程中，在哪一個階段進入博物館不再侷限於傳統的有形建築內，而是以其所服務的社區為其界線？(1)第一階段 (2)第二階段 (3)第三階段 (4)第四階段。(p.132~133)

（4）13.下列何者不是博物館對社區文化的影響？(1)保存文化資產 (2)推動社區教育 (3)促成社區共識與認同形成 (4)刺激消費經濟。(p.146-147)

（2）14.文化產業的理論中，強調大量娛樂的產物對平凡民眾是具有創造性及合適的，此學派為何？(1)法蘭克福學派 (2)民粹主義學派 (3)多元文化主義學派 (4)經濟學派。(p.161)

（1）15.博物館、美術館及音樂廰等展演的活動，屬於哪一種形式的文化產業？(1)傳統藝術文化形式 (2)大眾流行文化形式 (3)文化空間形式 (4)技藝文化形式。(p.162)

（4）16.下列何者不是社區保育的學理基礎？(1)講究社區參與 (2)重視在地知識 (3)落實共有資源 (4)瞭解室內空間的應用。(p.193-194)

（4）17.人類的生物時鐘週期是幾小時？(1)22小時 (2)23小時 (3)24小時 (4)25小時。(p.212)

（4）18.人與環境互動關係之轉變，過去是「人類特殊典範」，現在已轉變成「新環境典範」，此典範是以什麼主義為主軸？(1)「人類中心主義」 (2)「成長典範主義」 (3)「經濟發展主義」 (4)「生態中心主義」。(p.250)

(1）19.「綠色社區」目標有六，其中一個是落實3R政策，下列何者並非3R的項目？（1）接納（Receive） （2）減量（Reduce） （3）回收（Recycle） （4）再利用（Reuse）。（p.253）

（2）20.下列何者不屬於「綠色交通發展策略」？（1）機動車輛之交通管理（2）移動性污染源之放

任管理 （3）大眾運輸之鼓勵制度（4）鼓勵非機動運輸方式。（p.259）

 

 

國立空中大學99學年度暑期期末考試題 副參

科目：家庭、社區與環境

 

 問答題（六選五題，每題20分，占100％）

ㄧ、請說明學習型家庭的意涵中，學習型組織的五項修煉為何？（P.51-52）

學習型家庭（learning family）的概念是從Peter Senge（齊若蘭譯，1995）的學習型組織（learning organization）而來，在學習型組織中強調五項修煉，分述如下：

（一）自我超越（personal mastery）

自我超越是指學習不斷釐清並加入個人真正願望、集中精力、培養耐心…並客觀的觀察事實。精熟超越自我的人，能夠不斷實現他們內心深處最想實現的願望。他們對生命的態度如同藝術家對藝術作品一般，全心投入、不斷創造和超越，是一種真正的終身學習。

（二）改善心智模式（improving mental models）

心智模式是根深蒂固於心中，影響我們如何瞭解這個世界，以及如何採取行動。然而我們通常不容易察覺自己的心智模式，因而不知不覺依自己的心智模式行事，往往失去洞察先機的契機。所以，我們要學習發覺內心的圖像，使這些圖像浮上表面，而嚴加審視。

（三）建立共同願景（building shared vision）

共同願景是一種共同的願望、理想、願景或目標，一個組織、社區或家庭有了共同願景，大家會努力學習、追求卓越。這個學習的動機不是因為他們被要求這樣做，而是因為衷心想要如此。

（四）團隊學習（team learning）

團隊學習之所以重要，是因為現代組織中，學習的基本單位是團隊而不是個人。唯有發揮團隊學習的力量，組織才能夠進步。

（五）系統思考（systems thinking）

人類活動是一種系統、家庭活動也是一種系統，這些活動都受到細微且息息相關的活動所牽連，彼此影響著，這些影響要經年累月才能完全展現出來；身為群體一小部分，置身其中而想要看清整體變化，更是加倍困難，因而我們必頇具備系統思考能力，才有可能超越現況。

二、請舉出五項社區中家庭的共同需求。（P.64-67）

（一）教育

（二）尌業

（三）經濟支持

（四）健康與照顧

（五）居住環境

（六）安全感

（七）自尊

（八）認同感

三、請說明社區總體營造的四個主要功能與目標。（P.110）

社區總體營造的主要功能與目標有四（林志成，1998）：

（一）政治功能

因應社區主義風潮，透過社區總體營造之地方建設基礎，建立高品質的生活環境。

（二）經濟功能

強調「文化產業化，產業文化化」，以振興地方傳統產業，並建立現代產業文化特色。

（三）社會功能

透過社區總體營造，讓社區居民成為認同社區的「歸人」，而非「過客」。唯有培養積極參與公

共事務的能力，才能重建生活文化的價值觀。

（四）文化功能

透過社區中的文化保存及改造運動，發展地方文化特色，才能凝聚居民社區意識和價值觀念。

四、請說明社區文化產業的意義與價值。（P.163-164）

社區文化的意義與價值即在於社會文化、經濟生產、生態環境與生活的四生金字塔結構，說明如下：

（一）文化保存與歷史記憶的價值

文化意涵意謂著「代表過去、現在和未來不同世代所抱持的美學、歷史、科學和社會的價值。」

社區文化產業的推動與發展，立基於社區文化的發掘、記錄與詮釋，它再現了歷史記憶，做為社區

再生發展的動力，連結過去，並創造了未來。

（二）生產與消費（經濟）的價值

藉由社區文化產業的特殊性，形塑社區的魅力，提昇社區意象，吸引觀光人口來社區體驗與消費，並帶動其它產業與經濟活動，進一步促進社區設施實質環境及基礎建設的發展。

（三）生態（環境）的價值

社區文化產業強調「內發性」的發展，尌是要以社區本身做為思考的出發點，基於社區的特色、

條件、人才，甚至是以社區的福祉為優先考量，來發展產業。在此基礎下，社區的居民將更珍惜社

區的居住環境、社區的傳統資源、傳統特色、自然人文環境，恢復社區自然樸質的景觀風貌。

（四）生活文化的價值

社區文化產業不僅是定位在自發性的，而且是定位在文化生活導向的，更進一步把文化生活做

為產業開發和社區發展的基礎，它將帶來生活環境的舒適性，宜居、宜住、宜遊，人人可以安居樂

業、子孫世代生存的社區。

（五）社會和認同的價值

社會價值所指的是，不管對大多數人還是小眾團體而言，一個社區能成為精神的、政治的、國族的或其他文化情感的焦點，所具備的特質而言。澳大利亞文化遺產委員會認為社會價值的所在地，應該是一個能提供過去和現在之間一個精神性或傳統的聯繫、能將過去與現在深情聯結、能提供在社區認同或自我意識（或歷史基礎）中所需要的基本參照點等特點的社區。社區文化產業正是要使所居地的人和社區產生自豪感，也即是具有社會和認同的價值。

五、請說明共生生態的六大生活主張中的四項。（P.201）

（一）自然主張：自然是生命的主體—人非自然的主宰。

（二）能源主張：主張儉約—人對資源的運用應具有成本效益的觀念。

（三）物質主張：主張清平—物的生命賦予，物的轉用、修補與再利用。

（四）勞動主張：主張在生活中多動手，取代不必要的專業服務。主張活化社區閒置勞動力，重建

勞動的生命關係。

（五）社群主張：主張互助—人與人之間的關係是一種有機連帶的關係。

（六）精神主張：主張重回「天、地、神、人」四位一體的「定居」狀態，對於城鄉發展，也以台

灣的原生文化為出發點，強調只有保存地區性文化的多樣性與差異性，才能夠在永續經營的

發展中保持平衡，並以草根力量的行動策略，達到永續性實質意義。

六、請說明中國人的居家生態觀為何？（P.184-187）

（一）天人合一的孙宙觀

在影響居家環境的諸多觀念中，天人合一的觀念是根本性的。「天」是一個歷史範疇，起源

於遠古人類對無法預測的蒼茫太空的敬畏，從夏商時開始，「天」被認為是有意志、有人格的最

高主宰，隨著對災變、地形、人事興旺、兇吉關係的長期思考探索，其內涵和外在都發生了相應

的變化。而後，在這種無法掌握主宰的「天」的崇拜之下，建構起以天人關係為基礎的孙宙觀，

並形成「天命」、「天意」、「天文」、「天道」等一系列概念。先天而天弗違，後天而奉天時。順應

天意作為居家環境選址的理論基礎，力圖將居家環境的選址模擬成通過天象觀測所認識到的「天」

以求得到合法與永恆，古周易中有「仰則觀象於天，俯則觀法於地」的原則，使中國文化中的天

構成了與希伯來文化中的上帝及古希臘文化中的諸神相異其趣的另一番景象，從而影響了居家環

境的發展。

從古代的遺跡中，可以得知天人合一的想法，大略可歸納出三點：

1.各種建築祭壇，是創造與天對話的場所，構成中國居家環境體系的神聖核心和最具象徵意

義的部分。

2.古代中國州郡依據其在國中的位置尋求天上的星宿與之相對應，如漢之長安城，城南為南

斗型，北為北斗型，至今人稱漢京城為鬥城，漢末央宮有白虎、朱雀、玄武、青龍之名，宋東京

及明初南京城的興建、命名和事後的詮釋都以天象圖佈施。

3.經由對自然環境的具體認知以及其他層次事物規律的掌握，使天人合一觀念逐漸轉化為人

對居住環境選擇中的關係。

（二）物我一體的自然觀

自然觀是人對生活其中的自然世界的認識。受基督教的上帝創世說的影響，歐洲古典文化雖

然將人與自然都看成是被上帝造出來之物，但卻接受了上帝的形象以及他擁有享有、管理與掌控

自然的特權，因而在歐洲文明中，然成為人類的對立面而出現了矛盾的關係。

在中國的古文明中，自然是指自然而然的意思，在老莊裡有所為的「天然耳，…以天言之，

所以明及自然」，「道法自然」；在玄學及儒家體系中有所謂的「無地以自然運，聖人以自然用」，

「自然者，道也」。自然成為抑制人欲的對立面。在「天人而一」的孙宙觀定位下，在中國的社

會文化心理結構的作用下，形成了與歐洲截然不同的觀念形態，對於中國文化來說，包含「自」

與「然」兩個部分，包含人類自身以及周圍環境的物質部份，也尌是說中國文化的自然觀是將自

然看作是包含自我一體的概念，人類及水、花、草、樹木、魚蟲、鳥獸等都是從屬於物質世界體

系，因而在這種觀念下，人與自然其他要素的地位是處於同層次的，為人與自然和諧關係下的確

立奠定了基礎。

在這種自然觀的影響下，古典的風景畫表現的是對立於人類的自然景色，而在中國卻用山水

畫一詞代替風景畫，在寫意山水的表現後面，流露出「仁者樂山，智者樂水」之類的人文追求與

文學要素，這些都直接納入到造園的範疇，並催生居家環境中的人文精神，顯示了人在自然中的

不可分割的地位與主體價值。

（三）陰陽有序的環境觀

環境觀指的是人對周圍環境因素及相互關係的認識。在天人合一的孙宙觀下，古代以農立國

的生存環境中，對於天地、日月、晝夜、陰晴等現象，都解釋成陰陽一系列對立又互相轉化的矛

盾範疇。商周時期的易經尌將之概括為乾坤、泰否、剝複、損益，在老子的《道德經》更明確為

「萬物負陰而抱陽」。戰國以後形成的易傳，對事物的相互關係概述為「是故易有太極，是生兩

儀，兩儀生四象，四象生八卦…」，而發展出陰陽學說，而《易經》被儒、釋、道所接受並弘揚。

戰國後的陰陽家揉合了五行說與五行相剋的理論，使得陰陽學說十分龐雜，而陰陽學說卻在思想

上影響中國人對居住環境的選擇，這種影響表現在兩方面：

1.認為方位是有主從關係的

對太陽的崇拜形成日出日落的方位觀，戰國前的王侯墓葬以及某些少數民族的廟孙始終以東

方向日為主要的軸線方向，明代以前的祖廟中的始祖牌位為坐西向東。以天上星宿的方向與地上

方位相呼應，從而有了東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武的四象說，強調東西：「天神之貴者，

莫貴於青龍，或曰天一，或太陰。太陽所居不可背而向。」後世隨著地理、堪輿、相宅、風水諸

種與居家建築的朝向有更密切的知識連結，朝向也尌更多樣化。

2.賦予居家環境的各種要素互相依存又有主次的屬性

最為典型的尌是關注環境中的山與水的位置，定山屬靜為陰，定水屬動為陽，南為陽北為陰，

高為陽而低為陰。「萬物負陰而抱陽」即為居家與社區經營時所要求的背山面水格局，也為居家

環境的變通提供了其他可能，在與周易卦象結合中，為宮與寢、長與幼、文與武、上與下、僧與

俗的功能格局提供了選擇空間。

（四）社會文化心理的若干影響因素

生活在一定社會條件下的人群，在心理上有著對社會條件與文化的心理反射與認知，這種社

會文化心理結構自然會影響居家在內的人群活動與行為。如中國文化的內傾性格，而這種文化性

格所促使的都是防禦性的內向居家環境建築，大多數都以院落呈現居家環境空間。

 

 

國立空中大學96學年度暑期期末考試題 正參

科目：家庭、社區與環境

一、選擇題：每題 2 分，共30 分

( 2 )1.在世界各國中，多數國家的育齡婦女總生育率低於人口替換水準，所謂人口替換水準是指育

齡婦女生育率為多少？ (1) 2.0 (2) 2.1 (3) 2.2 (4) 2.4

( 1 )2.從下列哪一年開始，台灣的育齡婦女生育率已經低於人口替代水準？

(1) 1984 (2) 1985 (3) 1986 (4) 1987

( 3 )3.高齡國家是指一個國家65 歲以上的人口佔總人口多少比率以上？

(1) 6% (2) 6.5% (3) 7% (4) 7.5%

( 4 )4.自民國86 年起，我國環保署每年出版什麼，以說明我國環境保護政策？

(1) 環境公約 (2) 環境綱要 (3) 環境議定書 (4) 環境白皮書

( 3 )5.世界各國都設置專責單位，掌理文化事業權，在我國由下列哪一機構掌理？

(1) 國家藝術基金會 (2) 資訊與藝術部 (3) 文化建設委員會 (4) 文化與科學部

( 2 )6.全世界第一個國家公園，是下列哪一座公園？

(1) 台灣玉山國家公園 (2) 美國黃石公園 (3) 尼加拉瓜瀑布 (4) 洛磯山脈冰原

( 4 )7.台灣觀光形象識別標誌，不包括下列哪一項？

(1) 英文「TAIWAN」 (2) 中文「台灣」 (3) Touch Your Heart (4) 中文「遊憩觀光」

( 2 )8.下列有關「古蹟」的敘述何者錯誤？

(1) 是重要的文化遺產 (2) 台灣最早的史前文化是圓山貝塚 (3) 包括古井、橋樑

(4) 是人類發展過程所留下的痕跡

( 1 )9.依據Duvall 與Hill 的主張，家庭中子女陸續遷出家中，是屬於家庭發展的哪一期？

(1) 家庭收縮期 (2) 家庭擴展期 (3) 家庭建立期 (4) 家庭膨脹期

( 4 )10.目前國內老人的社區照顧中，有一種是政府因應慢性疾病及老年人口增加，為體恤家庭照顧

者的辛勞，提供適當休息機會，讓照顧者暫時放鬆或暫時離開被照顧者的，所提供的服務服

務稱為什麼？ (1) 營養膳食服務 (2) 日間照顧服務 (3) 居家照顧服務 (4) 暫托喘息服務

( 4 )11.對於家庭對社區資源的需求，下列敘述何者正確？

(1) 所有家庭對社區資源的需求都相同 (2) 政府提供給所有社區的資源必須都相同

(3) 社區的健康照顧資源應以治療為最重要 (4) 就業機會是社區吸引家庭居住的因素之一

( 4 )12.下列有關多元家庭的敘述，何者正確？

(1) 台灣的原住民人口不到總人口數的1% (2) 對於新住民家庭的教育，採取「同化主義」

是最佳政策 (3) 家庭結構不完整，對子女一定有負面影響 (4) 在台灣，男性單親比女性單親

有更高比率與父母同住

( 3 )13.下列對於社區總體營造的敘述，何者正確？ (1) 是文建會於民國90 提出 (2) 參考了美國

的地方振興運動 (3) 參考了英國的社區建築 (4) 是由上而下的操作方式

( 3 )14.社區總體營造計畫自提出以來，歷經四個不同階段，其中「新故鄉社區營造計畫」是下列哪

一時期的計畫？(1) 民國88～89 年 (2) 民國90 年度 (3) 民國91～93 年 (4) 民國94～97 年

( 2 )15.社區總體營造的行動歷程包括「A：建立社區意識」、「B：參與社區公共事務」、「C：凝聚

社區共識」，一般而言，這行動歷程的發展階段為下列何者？

(1) A B C (2) A C B (3) C A B (4) C B A

二、解釋名詞：每題 5 分，共25 分

1.豆莖式家庭（beanpole family）人口結構

豆莖式家庭，指的是年紀大的「祖父母世代」人數較「父母世代」人數多，而「父母世代」的人

數又比「孫子女世代」人數多的家庭結構形式

2.老化指數（aging index）

指 65 歲以上人口占0~14 歲人口比率，計算公式如下：

 

 

3 環境保護的「二十一世紀議程（agenda 21）」

從社會、經濟、環境三個面向追動態平衡，議程中列了二千五百餘項的行動建議，包括如何減少

浪費和消費型態、扶貧、保護大氣、海洋和生活多樣化，以及促進永續農業發展的詳細提議，期

望在全球的的範圍內，採取協調一致的行動，有效解決環境、經濟與社會的發展問題

4.單親家庭

由單一父親或母親與至少一位依賴子女所組成之家庭

5.社區（community）

社區是一個相當難以定義的名詞，社區可以是一個地區的概念、也可以是一個互動的概念，因此

可代表一個特定的地理區位，也可以是一種心理認定；一般而言，社區可以定義為「在ㄧ個特定

的地理區位中，個人及家庭透過正式或非正式的體系，參與活動或分享規範，所形成的群體」。

三、問答題： 第 1 題至第2 題，每題16 分；第3 題13 分；共45 分

1.說明影響社區變遷的四項主要因素。(16 分)

(1)自然環境：氣候的改變、資源的減少、資源的涸竭、災害等，都會帶來社區的改變。

(2)人口：社區內外的人口移出或移入，都牽動著社區的變遷。

(3)人性：包括社區內外人士的需要、動機、知能、價值觀念、態度及象徵化能力（symbolization

abilities）等，對社區的直接或間接的影響。

(4)物質技術：如工業發展，因為工業發展影響著社區經濟組織、人口及區位結構、社會結構。

2.說明家庭處於建立期，需要哪些社區與環境資源。（16 分）

(1)社區中的夫妻成長團體

社區夫妻成長團體，透過專業的課程規劃，協助夫妻了解自我角色的改變，夫妻間彼此期待的差

距，與婚姻生活的真實面等，都將有助於家庭危機的避免。若能進一步在團體中，認識其他一起

參與成長的夫妻，建立良好的社會網絡，亦對家庭的社會學習有正向的功能。

(2)社區中的家庭諮詢中心

家庭諮詢中心提供一個較為隱私的空間與環境，可提供給這列家庭在解決夫妻或家庭中的事務

時，有一專業的諮詢對象，以協助他們新婚所面對的事務，尤其是一些較為私密的議題，如夫妻

性關係的協調等。私密的家庭諮詢方式比成長團體更能達到較佳的效果。

(3)社區中的健康中心

準備為人父與為人母，不僅是心理上應有所準備，生理上亦應有所準備，社區的健康中心可提供

相關的健康檢查，以及想要為人父母的資訊，如懷孕的身心理準備，過程中可能面臨的情形等，

這些對於從未擔任父母的新婚夫妻而言，都是需學習及預做準備的。

(4)成人繼續教育

社區中若能有一些相關的學習課程，亦可以幫助新婚夫妻儘快的適應家庭生活，如現代年輕人對

家務的不熟悉，不知如何烹飪、財務規劃、家庭佈置的簡易DIY 等，甚至婚姻與家人關係、子

女的教養、人際的互動等課程，都能透過社區中的成人繼續教育獲得，對新婚的夫妻在家庭生活

與家人的互動都有正向的助益。

3.說明社區總體營造計畫中的「台灣健康社區六星計畫」內涵。(13 分，意義說明1 分，計畫內容每

項2 分)

以新故鄉社區營造計畫為基礎，擴大其面向與範圍，同時為促進社區健全多元發展，鼓勵社區透

過自我評鑑方式，所提出的社區整體發展的藍圖與配套需求；計畫內容包括

(1)產業發展 (2)社福醫療 (3)社區治安 (4)人文教育 (5)環境景觀 (6)環保生態__

 

 

國立空中大學96 學年度上學期期中考試題  副參

問答題：每題配分標註於題目後面。

1. 以 96 年的環境保護施政目標與重點為例，說明我國的環境保護政策。（28 分）

(1)環境預防，永續發展

包括健全環境影響評估作業、落實污染源許可管理、加強公害糾紛預防處理、推動環保科技研

發、推展環境教育與訓練、運用經濟工具誘因，引導較佳效益之環保措施。

(2)環保生活，創新典範

改造環境，扎根環保理念於社區、推廣綠色消費，達成資源永續目標、建立清淨家園，維護安

全衛生環境、健全飲用水水質安全，完備生活安全網、建立恬靜居家與寧適環境。

(3)資訊公開，全民參與

落實環境品質監測及資訊公開，支援環境保護策略規劃與永續發展決策、推動產業環境會計制

度，健全企業環境財務管理、擴大環保議題共識論壇，廣徵社會民意、推動污染源電子化管理

系統，建立資料交換標準平台、促進民間參與環保公共建設，提高政府行政效率。

(4)環境污染削減防治

建置環境污染鑑識系統、加速環境有毒物質減量、執行空氣污染排放減量、推動河川流域污染

減量、加速土壤及地下水污染整治、推動海洋污染防治、監測環境污染物流布。

(5)垃圾全分類零廢棄

推動垃圾強制分類、推動廚餘回收再利用、強化垃圾掩埋設施復育、強化焚化廠營運管理、推

動環保科技園區、提昇資源回收再利用。

(6)事業廢棄物全方位管理

推動事業廢棄物零廢棄及再利用、加強事業廢棄物流向管理、強化營建及農業廢棄物處理、提

升事業廢棄物處理效能、加強事業廢棄物焚化灰渣管理。

(7)全球思考，國際參與

規劃溫室氣體減量、管制破壞臭氧層物質、管理有害廢棄物越境移動、監控管制持久性有機污

染物、管制海洋污染、加強環保標章國際合作、參與亞太經濟合作海洋資源保育、參與世界貿

易組織環境議題及擴大國際合作。

2. 要了解社區的家庭特質，可從哪些重點分析？（28 分）

(1) 社區的階層性

社區的階層性不僅從居住的環境可以區分，朋友間的選擇、子女的就學、購物的方式都再再

區分出社區階層的差異，

(2) 社區的族群性

如在台灣許多山地社區是原住民族群家庭，在苗栗就不難見到許多的客家族群家庭，過去眷

村中則以外省籍族群家庭為大宗

(3) 社區的年齡結構

如一些農村社區以中高齡家庭為主，青年人因在鄉村就業不易而遷移至都市區，而相對的，

許多工業城附近的社區，則聚集了許多單身就業者，或是年輕的核心家庭，相對於此兩個社

區，一個是高齡社區，一個是年輕社區，它們的特質就完全不同。

(4) 社區的產業性

社區本身也會因社區的產業性性質而有差異，如農村社區即有所謂的農忙時期，農閒時期，

個人及家庭也會因每年所處的階段在工作及家人的資源安排亦有所不同。相對的，漁村的社

區則會因捕魚時間、天候、以及生產知能與技能的差異，與農村社區在生活特質上有很大的

不同。另外隨著工業化之後，在工業區附近的社區，有更多年輕人單身及核心家庭為主的結

構。

(5) 社區的地域性

在都市社區中的家庭，多半是居住較為集中，空間較為有限，但擁有許多的便利性及生活上

的資源，人與人的接觸較為頻繁，卻也較為冷漠，但在鄉村社區中的家庭，雖居住上擁有較

寬廣的空間，但在便利性及資源的獲得上則較都市社區中的家庭缺乏，尤其居住在台灣較深

山中的家庭，多半是以農林業為主，互動的居民不多，甚至有些是獨居過著孤立的家庭生活，

他們不清楚社會的變動，政策法律在這些地區似乎有一段距離。

(6) 社區的家庭結構

社區居民會相互影響，而形成社區的獨特家庭結構，例如新住民家庭亦有其社區性，在同一

村莊中，會傾向來自同一地區的外籍配偶，其中除了是彼此相互介紹外，這些外籍配偶也會

因有姊妹或朋友來自同一地區而能嫁到異鄉有相互扶持的功能。

(7) 社區的特殊狀況

當社區的環境受到巨大的改變或破壞時，身處於其中的家庭必定受到很大的影響，如 921 地

震之後，為安頓受災戶所組成的暫時性社區；這些社區因人為或自然的因素，形成其共同特

有的家庭壓力及需求，並使他們被迫放棄一些原有的生活品質，而這些個人及家庭的失去及

限制都是社區中家庭特質應特別了解之處。

3. 說明社區總體營造的基本理念。（20 分）

(1)由下而上的操作方式

以社區居民為主體，營造地方公共事務、依序推動，同時透過民主政治之運作，將民意經由行

政系統向上反映，使政府施政能落實到地方。

(2)自立自主的經營

居民自行組織，結合學者專家、文史工作者、政府等單位，依照社區實際需要規劃、經營自己

的社區，讓社區組織動員起來。

(3)自動自發的精神

完全出於自動，以居家服務精神，對地方有認同和歸屬感，由對人的認同轉化為對觀念的認同，

自動自發的投入社區公共事務的營運管理。

(4)全民參與工作

社區居民大家共同討論社區事情，培養大家對事不對人的議事風範，接受別人的意見的時候，

比較能夠面對事情立刻反省，於是有一種和諧氣氛，長期經營下來，使居民從自私自利到積極

投入公共事務。

(5)代代相傳永續經營

社區事務不是階段性工作，是要長期經營，注重傳承，大義工帶小義工，讓義工很小就參與社

區的事情，從小跟著大人一起做，從小養成習慣，長大以後就有一種社區新氣象的產生。

4. 說明家庭擴展期，對社區資源的需求。（24 分）

(1)新手媽媽的協助

社會常視「母親」為女性的天職，孩子出生後母親很自然的可以處理所有的事務，事實上新手

媽媽的轉變，從懷孕、生產、到為人母的過程，是有許多心理與生理的調適，在喜悅、害怕、

緊張、不確定等等的情緒中，在害喜、水腫、抽筋、行動受限，到生產的疼痛中，新手媽媽是

需要藉由社會的支持來協助她較快的適應生活。產後新手媽媽主要的壓力是來自母育角色、身

體改變、社會支持的需求。其中這些對社會的需求主要可為三個面向，分別是家務與育兒的協

助，育兒的資訊，以及育兒困難的體諒與鼓勵。因此社區中的醫護中心提供新手媽媽在育兒上

的訊息及健康上的照顧，坐月子中心提供新手媽媽初期家務與育兒的協助、以及家人與丈夫的

體諒與支持，都可幫助新手媽媽更順利的渡過此階段的壓力。

(2)社區托育服務

隨著子女的出生，國內將近半數的雙薪育兒家庭將面臨的自然是托育的課題。若依年齡來區分

時，可將兒童的需求區分為：

a.三歲以下兒童—家庭式托育

b.三到六歲的學齡前兒童—托育機構

c.六到十二歲的學齡兒童—課後托育中心

(3)兒童課後輔導

子女進入學齡階段後，許多兒童放學的時間比父母下班回家時間早，為考慮兒童的安全，一個

安全舒適、設備良好的環境，並有專人規劃及照顧的托育機構是需要的。對兒童來說，與自己

相近的同伴一起活動，對於現今社會少子化後，兒童手足互動的減少與缺乏，這也將是一種學

習人際互動的很好的歷程。此外對於課後輔導的需求，尤其是寒暑假或學生特有的假期，年幼

的兒童在托育上的需求是更顯迫切。

(4)青少年的社區支持

青少年時期的發展對日後人格的影響是相當的關鍵，尤其是在自我認同的部分，如何透過青少

年與家庭、學校、社區等互動，建立正確的自我認同感，是該階段的發展重點。課業成績、同

儕關係可說是此階段重要的自我認同依據，於是社區若能結合政府與民間資源，並邀請社區中

專業人員共同合作，針對青少年設計課後學習方案，志工或休閒活動等皆可增進此項發展。事

實上，社區介入比家庭或學校單獨推動更有成效。除了不論在人力或物力的資源上，社區都較

為豐富外，更可藉由活動與方案的推動使居民對社區有認同感，而青少年亦可在社區中得到安

全與充分的發展。__

(5)圖書館資源提供

隨著現代社會對社區的重視，社區化是目前許多公共圖書館的經營方向，而今日的公共圖書館

已不再以藏書與借閱功能為主，而是融合社區的家庭的需求成為社區中的文化中心、教育中心、

資訊中心、及休閒中心。發展階段的家庭若能善用社區圖書館，將可減少家庭資源的浪費，如

購買報章、雜誌與書籍，同時藉由參與社區圖書館的活動，亦可增加成人與兒童多元學習的管

道，尤其對學習或經濟弱勢的家庭，社區圖書館提供一個很重要的資源，以協助擴展期家庭子

女學習的管道與處所。

(6)安全的休閒環境

隨著子女逐漸長大，身體的靈活度增加，加以在心智上及社會性的發展對外界充滿了好奇，家

庭內的休閒已逐漸無法滿足子女們的需求，社區中的公園、自然的環境、人為的展場等，都成

為孩子在不同發展階段想要探索的地方。而對家庭有青少年子女階段，此時子女不論在體能及

技巧方面都較成熟，休閒已進入較具冒險性的階段，不論是攀岩、衝浪，甚至是舞會、越野車

他們都躍躍欲試。當子女走出家庭，父母所擔心的不外乎是安全，因此社區若能提供安全有管

理的休閒環境，將可滿足擴展階段家庭的重要需求。

 

 

國立空中大學96學年度暑期期末考試題 正參

科目：家庭、社區與環境

 

 一、是非題：每題2分，共20分

( O )1.生態博物館是採取「由下而上」的草根型態，而不是「由上而下」的威權掌握。

( X )2.營運採取「以物為主」，而非「以人為主」。

( O )3.「台北縣天燈煤礦產業文化擴興計畫」，以達成「產業文化化、文化產業化」為目標。

( X )4.廣義的文化產業是指以社區居民為共同承擔、開創、經營利益回饋的主體。

( X )5.文化藝術是一項花費大、且無法獲利的事情。

( O )6.文化意涵意謂著「代表過去、現在和未來不同世代所抱持的美學、歷史、科學和社會的價值。」

( O )7.社區文化產業，在符合社區的、人性的尺度下發展，雖然不大，卻可以永續經營。

( O )8綠色居家環境，是遵循生態學的基本原理，進行規劃建設與經營管理的居住空間。

( O )9.共生生態是秉持著「有機連帶」與「永續經營」的立場。

( X )10.永續發展是一個靜態的觀念。

二、選擇題：每題3分，共30分

( 1 )1.生態博物館概念源自哪一個國家？ (1) 法國 (2) 德國 (3) 美國 (4) 英國

( 3 )2.下列對生態博物館與傳統博物館的比較，何種正確？

(1) 兩者的行動範疇都限於有形建築物內 (2) 兩者的行動者皆限於博物館內專業人員

(3) 生態博物館的收藏為「文化資產權」，而傳統博物館為「法定擁有權」

(4) 兩者採取的管理方式相同

( 2 )3.對居家環境中栽種植物的描述，何者正確？

(1) 會增加居住環境中的二氧化碳 (2) 有助於緩和地球的溫室效應

(3) 讓土壤流失加快(4) 加速破壞地球環境

( 4 )4.下咧哪一種色彩讓人感覺溫暖？ (1) 藍綠 (2) 藍紫 (3) 藍 (4) 橙

( 1 )5.室內空間由哪三項包圍而成？

(1) 地板、天花板、牆壁 (2) 地板、桌椅、牆壁

(3) 天花板、桌椅、牆壁 (4) 地板、天花板、桌椅

( 1 )6.下列對於當代國際保育趨勢的敘述，何者正確？

(1) 主張社會公義的正當性 (2) 偏重科學的思考

(3) 由上而下的決定(4) 秉持保守的態度

( 2 )7.下列對於住居的永續作為的敘述，何者正確？

(1) 多用清潔用品，如漂白劑 (2) 多用天然材料製成的家具

(3) 多使用化學殺蟲劑(4) 常使用冷氣機除濕

( 3 )8.下列哪一項屬於「生態性消費觀」？

(1) 穿著名設計師設計的衣物 (2) 居住高級裝潢的房屋

(3) 食用簡單健康餐飲(4) 購買國外進口的商品

( 4 )9.下咧哪一項不是綠色社區發展過程可能的阻礙？

(1) 現有建築環境慣性(2) 時間因素和利益的衝突

(3) 政治和行政環境的慣性 (4) 社區中成員的參與

( 3 )10.下咧對於新環境典範的敘述，何者正確？？

(1) 是一種人類中心主義 (2) 又稱為成長典範

(3) 是一種生態中心主義 (4) 是一種人類特殊典範

 

 三、解釋名詞：每題4分，共20分

1.生態博物館：含自然生態與文化生態二者的，是一種以構成生活文化圈大小的區域範圍內，以歷史手法保存區域內人們的生活及其自然及社會環境的變化、發展的過程，進而對自然及文化遺產以現地保存與育成的方法來回饋地域社會，而對社會有所貢獻。

                 2.現代住宅「三環論」：一是內環的居住環境，二是中環的產業環境，三是外環的自然環境，三者必須兼顧才能追求人性、自然與環境的和諧。

3.類博物館網路：生態博物館之運作，以地區全域為博物館之範圍，因此必須設立一個或數個核心館，以之為中心，用各種交通工具聯絡地域周緣的衛星站，以形成一個博物館之網路。

                 4.生態工業區：由生態化工業所形成的工業園區，所謂生態化工業是指工業間彼此聯繫，開發出來的新產品或副產品就能再使用，而且消耗最小的能源與資源，並能維持工業體系中適當經濟活力。

5.永續家園的「3R」政策：減量（Reduce）、再利用（Reuse）與回收（Recycle）。

四、問答題：每題10分，共30分

1.說明韋恩(Wynne,1992)所提出的社區文化產業類別。（第一、二項每項3分、第四項4分）p162

(1)傳統藝術文化形式：如博物館、美術館及音樂廳等展演之純藝術文化及傳統文化活動、展示、展演活動及藝術工作室。

(2)大眾流行文化形式：包含流行音樂產業及電視文化產業。

(3)文化空間專區形式：包括多功能藝術中心及文化專區，多為以藝術主導之開發案及以混合使用形式之開發模式。

2.綠建築有9項評估指標，請列出5項，並稍加說明。（每一項2分）p228-229

（1）生物多樣性指標：生物系多樣性、物種多樣性、基因多樣性。包括社區綠網系統、表土保存技術、生態水池、生態水域、生態邊坡， 生態圍籬設計和多孔隙環境。

（2）綠化指標：綠化建築物空地、屋頂、陽台及建築立面。包括生態綠化、牆面綠化、牆面綠化澆灌、人工地盤綠化技術、綠化防排水技術和綠化防風技術。

（3）基地保水指標：利用土地涵養水分，生態水循環。包括透水鋪面、景觀貯留滲透水池、貯留滲透空地、滲透井與滲透管、人工地盤貯留。

（4）日常節能指標：減少建築物耗能。

  （5）二氧化碳減量指標：減少建築產業之二氧化碳排放

       量。包括簡樸的建築造型與室內裝修、合理的結構系

       統、結構輕量化與木構造。

（6）廢棄物減量指標：減少建築產業產生之廢棄物。再生建材利用、土方平衡、營建自動化、乾式隔間、整體衛浴、營建空氣污染防制。

（7）水資源指標：減少及回收建築物用水。包括省水器材、中水利用計畫、雨水再利用與植栽澆灌節水。

（8）污水垃圾改善指標：管制建築物污水垃圾量。包括雨污水分流、垃圾集中場改善、生態濕地污水處理與廚餘堆肥。

（9）室內環境指標：評估通風換氣、隔音、採光、室內裝修、室內空氣品質。包括室內污染控制、室內空氣淨化設備、生態塗料與生態接著劑、生態建材、預防壁體結露 /白華、地面與地下室防潮、調濕材料、噪音防制與振動音防制。

   3.列出你選修本門課程的收穫5項。（每項2分）

 

 

國立空中大學96學年度暑期期末考試題 副參

科目：家庭、社區與環境

 

 問答題：每題配分標註於題目後面。

1. 以博物館運作的角度，說明生態博物館的內涵。（20分）p138-139

(1)以生態為出發點：

此館必須以生態為出發點，並且確切的表現出在當地特有的自然環境與限制下所發展出的文化與經濟生活面面觀，此為生態博物館最重要的特點。

(2)各類知識的整合：

生態博物館的探討層面涉及自然生態、人文歷史、經濟、政治等議題，因而不同領域知識的整合是必要的，這一點與許多由單一主題為分類原則的傳統博物館是不同的。

(3)區域特色：

這裡所指的區域並非是官方的或法定的疆域，而指的是一塊完整的自然環境或經濟生活區。但如，採礦區、河谷區、鄉下農場或工業區等。而且生態博物館也不應侷限在某個特殊景點的建築物中。她應該是涵蓋全區域、並且成為該區域中所有具備相同宗旨之博物館群綜合體，各個不同主題的衛星博物館均以核心館為中心機制。

(4)與居民合作

生態博物館須與居民密切合作，好讓他們能參與博物館的未來，並且激起他們探索、蒐整及解釋自己歷史的慾望。要達成這個目標，主要不是靠博物館所採用的型式與組織，而在於她所強調的課題與路線要能激起居民興趣，進而提昇他們的參與及社區知名度。

2.說明社區文化產業的意義與價值。（20分）p163-164

(1)文化保存和歷史記憶的價值

 

文化意涵意謂著「代表過去、現在和未來不同世代所抱持的美學、歷史、科學和社會的價值。」社區文化產業的推動與發展，立基於社區文化的發掘、記錄與詮釋，它再現了歷史記憶，做為社區再生發展的動力，連結過去，並創造了未來。

(2)生產與消費(經濟)的價值

藉由社區文化產業的特殊性，形塑社區的魅力，提升社區意象，吸引觀光人口來社區體驗與消費，並帶動其它產業與經濟活動，進一步促進社區設施實質環境及基礎設施的發展。

(3)生態(環境)的價值

社區文化產業強調「內發性」的發展，就是要以社區本身做為思考的出發點，基於社區的特色、條件、人才，甚至是以社區的福祉為優先考慮，來發展產業。在此基礎下，社區的居民將更珍惜社區的居住環境、社區的傳統資源、傳統特色、自然人文環境，恢復社區自然樸質的景觀風貌。

(4)生活文化的價值

社區文化產業不僅是定位在自發性的，而且是定位在文化生活導向的，更進一步把文化生活做為產業開發和社區發展的基礎，它將帶來生活環境的舒適性，宜居、宜住、宜遊，人人可以安居樂業、子孫世代生存的社區。

 

 (5)社會和認同的價值

社會價值所指的是，不管對大多數人還是小眾團體而言，一個社區能成為精神的、政治的、國族的或其他文化情感的焦點，所具備的特質而言。澳大利亞文化遺產委員會認為社會價值的所在地，應該是一個能提供過去和現在之間一個精神性或傳統的聯繫、能將過去與現在深情聯結、能提供在社區認同或自我意識(或歷史基礎)中所需要的基本參照點等特點的社區。社區文化產業正是要使所居地的人和社區產生自豪感，也即是具有社會和認同的價值。說明共生態的六大項目。（24分）p201

(1)自然主張：自然是生命的主體－人非自然的主宰。

(2)能源主張：主張儉約－人對資源的運用應具有成本效益的觀念。

(3)物質主張：主張清平－物的生命賦予，物的轉用、修補與再利用。

(4)勞動主張：主張在生活中多動手，取代不必要的專業服務。主張活化社區閒置勞動力，重建勞動的生命關係。

(5)社群主張：主張互助－人與人之間的關係是一種有機連帶的關係。

(6)精神主張：主張重回「天、地、神、人」四位一體的「定居」狀態，對於城鄉發展，也以台灣的原生文化為出發點，強調只有保存地區性文化的多樣性與差異性，才能夠在永續經營的發展中保持平衡，並以草根力量的行動策略，達到永續性的實質意義。

 

1. 說明推動綠建築的目的。（18分）p228

(1)促進建築與環境共生共利，永續經營居住環境。

(2)落實建築節約能源，持續降低能源消耗及減少二氧化碳之排放。

(3)發展室內環境品質技術，創造舒適健康室內居住環境。

(4)促進建築廢棄物減量，減少環境污染與衝擊。

(5)提昇資源有效利用技術，維護生態環境之平衡。

(6)獎勵並建立綠建築市場機制，發展台灣本土亞熱帶建築新風貌。

 

1. 說明綠色社區的目標。（18分）p253

(1)建立安全、健康、有地方特色的社區。

(2)透過民眾參與，落實社區自治。

(3)社區資源要能永續利用；包括實質環境資源、文化資產及經濟資源等。

(4)社區多樣性要能永續發展；包括生物多樣性、文化多樣性等。

(5)落實3R政策：即「減量（Reduce）、再利用（Reuse）與回收（Recycle）」。

(6)綠色消費之實現。